噪動的月光：走進馬來龐克的地下聲場

策展論述

（文/馬紅綾）

在馬來西亞地下音樂場景裡，口耳相傳著一段幽默說法：「華人家庭喜好柔美悠揚的音樂，譬如瑞典天團ABBA，木匠兄妹樂團等；而馬來家庭熱衷音樂性較重的搖滾樂，如英國硬式搖滾深紫色樂團與齊柏林飛船」。這類隨說話語，固然無法作為嚴謹的文化分析依據，卻或許反映了某些關於語言與聲音感知在族群文化中的差異性：馬來西亞社會多語環境下的音樂經驗，往往與語言的選擇密切交織。

馬來西亞社會裡流通著多元語言、學校採用多源流語言系統教學，在媒體與日常生活中也廣泛呈現出語言的多樣性。中文廣播電台長期深受中港澳台的當代華語流行音樂薰陶；馬來廣播電台鍾情於歐美搖滾音樂文化；淡米爾廣播電台則狂熱於帶有強烈民族特色的印度傳統音樂與寶萊塢音樂文化。人們因應自身的教育養成與生活場景，選擇了自己熟悉的語言為主要媒體資訊來源。每種語言媒體，同時形塑了不同群體的音樂想像與情感記憶，成為文化認同邊界的微妙標記。

馬來西亞的地下次文化音樂場景如金屬、龐克場景，以馬來族群為多數參與者，然而對於馬來族群而言，參與這類次文化場景所面臨的社會壓力，往往比非馬來族群更為複雜。根據《馬來西亞聯邦憲法》（Constitution of Malaysia）第160條第2.26：「『馬來人』係指信仰伊斯蘭教，使用馬來語，依循馬來習俗的人」，意即馬來族群的身份等同於穆斯林，而馬來西亞世俗法與伊斯蘭法並存的雙軌法律制度（伊斯蘭法僅對穆斯林具有約束力），使得馬來穆斯林在進入次文化場景時，所面對的不只是個體選擇，而是牽涉一整套宗教、家庭、社會與國家的規訓體系。在這般國族脈絡下，再次回看地下次文化音樂場景，「馬來穆斯林」與「龐克」的身分，成了值得進一步思考的文化現象。

「龐克」強調以反叛抵抗、不服從規範與權威體制作為其核⼼精神價值︔「穆斯林」則以服從、遵守宗教教義作為信仰與⽇常⽣活⽅式。在龐克的躁動與宗教信仰的寧靜這兩種看似矛盾的邏輯中，⾺來龐克參與者如何尋找自身的文化位置︖依循此⼀疑問出，作為⼀名⾺來西亞華⼈，策展者試圖在非馬來穆斯林視角下靠近、理解、探詢以馬來穆斯林為多數的馬來西亞龐克場景文化現象。在這場⾳樂探索旅途裡，策展者嘗試透過族群、宗教、法律與次文化之間矛盾與裂縫的觀察，從微觀中探詢個體如何在制度內進行文化協商與情感抵抗。

本展覽主題「噪動」隱喻著潛藏在馬來龐克世界裡的異質噪音︔⽽新⽉則象徵著宗教信仰身分。《噪動的月光》以⾺來西亞半島的龐克⾳樂場景為起點，並邀請場景裡的朋友們共同參與這場展覽，包括被譽為「馬來西亞龐克教父」的 Joe Kidd，他以檔案收藏家的身分提供多份珍貴的第一手收藏；馬來西亞當代藝術家 Poodien，他以模板藝術作為創作媒介，透過街頭風格的海報作品傳遞反抗與批判之聲；龐克樂團 No Good 的現場演出錄像，以及由 Azam Sa’ad 為該樂團執導的短篇紀錄片；著名龐克空間「 燈塔」（ Rumah Api） 負責人之一 Man Beranak 所提供的影像檔案。

本展覽透過多媒材⽂件與作品展⽰，包括視覺藝術、聲⾳作品、錄像作品、文件檔案等數種藝術表現形式，將長期藏匿在⾺來西亞地下⾳樂場景碎⽚化事蹟⼀⼀撿拾、蒐集，試圖從宗教、族群與次⽂化的交織中勾勒出⼀個非學術、非市場的⾺來穆斯林龐克之⽂化敘事，讓觀眾得以透過另類角度，認識⾺來西亞社會隱晦卻極具生命力的一隅文化面向。